1. 来自中华文化源头的科技瑰宝（bǎo）

2006年（nián）4月（yuè）17日《科技日报》《自主创（chuàng）新引领“绿色治疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能量（liàng）场（chǎng）”》的报道，已点出（chū）了“和合（hé）治疗仪（yí）”成果源自有中（zhōng）华（huá）文化源头之称的（de）《河（hé）图》《洛（luò）书》。那么什（shí）么（me）是《河（hé）图》《洛书》？为何（hé）将（jiāng）其视为中华（huá）文化的源头呢（ne）？
    按（àn）史书记载，中（zhōng）华龙祖（zǔ）伏羲氏（炎、黄的（de）先祖）得到《河图》（因出自（zì）黄河而得名），并（bìng）以此为据创画了八卦，用（yòng）来表（biǎo）示天、地、水、火（huǒ）、风、雷、山、泽八种（zhǒng）自（zì）然事物。以后八卦（guà）被（bèi）周文王推演成六十四卦（guà），并写出了（le）中（zhōng）国古代第（dì）一部成书（shū）——《易（yì）经》，五百年之（zhī）后（hòu），孔子等先秦思想家为（wéi）《易经》做注（zhù）而成（chéng）了《易传》，之（zhī）后《经》《传》合一正式（shì）组（zǔ）成《周易》一书。
    随着汉（hàn）代儒家地位确立。《周易（yì）》因其博大（dà）精（jīng）深的文化内涵而被排（pái）在儒家经书的（de）首位，被（bèi）班（bān）固等思想家誉为（wéi）“六经之首”“大道之源”。同（tóng）时（shí）汉（hàn）代道家（jiā）文化也正式形成。而（ér）在道家文化中《周易》与（yǔ）《道德经》并重，同为“首经”，因（yīn）此《周（zhōu）易（yì）》成（chéng）为（wéi）无可（kě）争议的“中华（huá）文化第一书”（《四库全书之首》）。诚（chéng）如1996年1月9日《光明（míng）日报》发表的（de）文章中《中（zhōng）华文化第一经——周易（yì）》所言，周易哲（zhé）学“代表（biǎo）了古代思维所能达到（dào）的最（zuì）高水准。”因此《周易》奠定（dìng）了我（wǒ）们民族（zú）的文化基因、价值（zhí）取向及思维（wéi）方式，长（zhǎng）期而深刻地（dì）影响了中国文化的历（lì）史走向（xiàng）。

而如前述，《易经（jīng）》的基本内容（róng）为六十四卦的记录，阐释、发挥（huī），六十（shí）四（sì）卦（guà）由八卦推演而来，八卦（guà）则（zé）出自古（gǔ）老的《河图》，这样（yàng）《河图》当然（rán）也就成为中华（huá）文明的逻辑起源。
     但是，为何这样（yàng）重要的文（wén）化内容在我们以往的历史（shǐ）博物理馆和教简（jiǎn）直书上没有介（jiè）绍，而会出现在千年之交时建成的中华世（shì）纪（jì）坛中（zhōng）呢（ne）？
    原（yuán）来（lái）这样（yàng）的历史记载（zǎi）有两个问题未（wèi）能搞清（qīng），一是八卦为（wéi）阴、阳的（de）不同排（pái）列组合（hé），《河图》则（zé）是用（yòng）圈点组（zǔ）成（chéng）的1到10个数（shù）字，二者之（zhī）间（jiān）是何关系？古人一直未能说清。二是如（rú）何能证明《河图》是出现（xiàn）在五千年前的伏羲（xī）时代？所以，尽管古人千百年来也一直为解开这个重大的历史之（zhī）谜而不懈努力，但终因推导过（guò）程（chéng）中的逻辑错误而功亏（kuī）一篑。
    上世（shì）纪90年代，北京大（dà）学中国（guó）国情研究中心的研（yán）究人员，对这一重大历史悬案进行了深入探讨，终于使两大疑点有了令人满意的解答。首先，他们在古人（rén）研究的基础（chǔ）上，纠正了古人逻辑推导过程中的失误（wù），使《河（hé）图》数字与八卦之间的关系（xì）完全理清，证明《河图》为（wéi）八卦（guà）之源的观点完（wán）全可（kě）信。同时，他们还通过（guò）对（duì）《河图》与金字塔原始设计的数据对比，证明《河图》与金字塔在数值倍数、比例、方位排（pái）布等方面存在着高度统一的（de）对应关系，因此（cǐ）可（kě）断定（dìng）二（èr）者为同一时代（dài）的文明产物，从而（ér）间（jiān）接证明了《河图》为伏羲时代所出的可（kě）能性。
    1996年，《光明日报》介绍了他（tā）们的研究成果（guǒ），标（biāo）志着（zhe）学（xué）术界对他们研究成果（guǒ）的（de）认可。这样伏羲依据《河（hé）图》创八卦的（de）历（lì）史传说不仅（jǐn）变了相对可信的事实，而且（qiě）最终走进了国（guó）家级的历史殿堂（táng）——中华世纪坛（tán）。

（以上截选自继斌、关穆著（zhe）的《神圣（shèng）太（tài）极》）

1. 《河图》与金字塔（tǎ）

根据古（gǔ）代埃及（jí）象形文字翻（fān）译过来的原（yuán）始（shǐ）文献记（jì）载，     金字塔设计建造的长度单位是“腕尺”(即从指尖（jiān）到（dào）臂肘关（guān）节的（de）长度)，其高（gāo）为280腕（wàn）尺，底（dǐ）边长为440腕尺（chǐ），因此金字（zì）塔高与底边长之比为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比例（lì）值同样存在于被视为八卦之源的（de）中国古老的《河图（tú）》之（zhī）中。《河（hé）图》为l－10十个数字组成：其中5与（yǔ）10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于北、南、东、西（xī）四方，若用其中北（běi）方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相加)所（suǒ）得正好也为：7÷11，280与440分别（bié）是（shì）7和1l的（de）40倍，而40之（zhī）数（shù）也正好是（shì）《河图》北、南、东、西（xī）四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数关系相对应，方位关系也完全一致（zhì）。
   《河图（tú）》数7居北（běi）方，11居东方，而金字塔最重要的方位也分（fèn）别是北方和（hé）东（dōng）方，因为金字塔的出人口在北方，所以北方（fāng）最为重要；东方从外部看狮身人面（miàn）象在金字塔塔东侧，并面向（xiàng）东方，从内（nèi）部（bù）看金字塔顶点到（dào）底（dǐ）部垂线，偏东侧为法老（lǎo）的（de）墓（mù）室，所以东方也在金（jīn）字塔的设计（jì）建造（zào）中得到了突出、特殊的强调，而这与（yǔ）《河图》数据约数11居（jū）东方也相一致，更有意义的（de）是对特殊数7的（de）偏爱和对（duì）其意义的理（lǐ）解，两者之间（jiān）也一致。
   《河图》中最重要的数便是7，因为它是易学中生（shēng）数（shù）(1、2、3、4、5)和（hé）成（chéng）数（6、7、8、9、10，为（wéi）生（shēng）数（shù）分别加5所得)之（zhī）首数（1与6)相加而得，所以包含（hán）有起始的意（yì）思。金字（zì）塔设计建造中也（yě）体现了（le）对7的格外“偏好”。金字塔（tǎ）的原始设计是（shì）阶梯型，而且恰好是7层，以（yǐ）后为了（le）美观才建成三角形．建成（chéng）的金（jīn）字塔共（gòng）有（yǒu）7个墓室，其中（zhōng）最大的法（fǎ）老墓室顶部（bù）是一符合勾股定理的三角（jiǎo）形，共用7块石（shí）板组成；而且在《河图》中7位居（jū）北（běi）方，而金字塔入口也（yě）在北方，同样（yàng）有起始的含义。这多种（zhǒng）对（duì）应一致，恐怕绝非一（yī）般的（de）“巧合”。
    总之，作为（wéi）八卦之源《河图》，与古埃及（jí）金字塔在数（shù）值（zhí）比、倍数关系（xì）、方位，对数7的重视及含义的理解等诸（zhū）多方面（miàn）都存在着统一的对（duì）应关系（xì）．因此，从理论（lùn）上来看二者之（zhī）间有深刻（kè）的内在（zài）统一性。
　　其实，古代中（zhōng）国人民（mín）很可能了解金字塔的设计比值（zhí），而且在实（shí）践中运（yùn）用过这种斜率比（bǐ）值建造了同样的金字塔形陵墓，这便（biàn）是（shì）位于（yú）山东（dōng）曲阜的少昊陵（líng）。据（jù）传说，少昊（hào）为（wéi）黄帝（dì）的儿子，生（shēng）于4600年（nián）前（qián）左右，与埃及人（rén）建金字塔的（de）年代相差不多，从称（chēng）号看来，其文化应与（yǔ）太昊(伏羲)有（yǒu）一定（dìng）继承关（guān）系，而《河图》按史（shǐ）书的说法最早便（biàn）是伏羲所得（dé）(伏羲据此创画了八卦)，所以少昊部（bù）落对《河图》文化有（yǒu）相当的了解应（yīng）是顺理成章的。历史上（shàng）的少昊陵何（hé）时所建已（yǐ）不详(但既（jì）然是纪念（niàn）少昊氏的，因此应距4600年前不远（yuǎn）)，现存的少昊陵为（wéi）宋（sòng）代（dài）所重新修复。
　　尽管它不是一个标准的金字塔形，但将其连接（jiē）成标（biāo）准的金字塔三（sān）角形，并（bìng）根塔形（xíng）数据（jù），可推算（suàn）出其（qí）三角（jiǎo）形（xíng）的（de）高度为18.2米，如用（yòng）18.2除以28.5则为（wéi）：18.2÷28.5=0.6386，与“《河（hé）图》——金字塔”的（de）标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小的（de）差距完全可能理（lǐ）解为（wéi）建设施工中的（de）误差，甚至是现存建（jiàn）筑（zhù）测量中的误差所（suǒ）致。因此可据此断定当（dāng）初少昊陵是按0.63636这一标准（zhǔn）斜（xié）率设计的。
　　如此一来，《河图》与金（jīn）字塔设计之（zhī）间（jiān）的内在（zài）统（tǒng）一又得（dé）到了（le）实践的证实。

2. “六（liù）十（shí）四卦和合数表”的推演（yǎn）

六十四卦原本固有结构（gòu），如（rú）图（tú）：

从其排列结构可知（zhī），六十四卦乃是按照八卦的（de）标准顺序依次相重而（ér）得（dé），因（yīn）此排列有着极（jí）强（qiáng）的（de）规律（lǜ）性。

若将六十四卦结构图中的（de）每一八卦换成（chéng）该卦（guà）的卦数，则成（chéng）：

再将每一格（gé）中的两数相加，便成“六十四卦和合数表”：

该数表具有（yǒu）多方向、多范围、多层次（cì）的（de）平衡（héng）神奇对（duì）称关系（xì），如（rú）（全（quán）部64个数（shù）总（zǒng）数640，平（píng）均（jun1）每数为10；左半部、右半部、上半部、下（xià）半（bàn）部32个数之（zhī）各均为320；左（zuǒ）上、右上、左下（xià）、右下四部分16个数（shù）之（zhī）和为（wéi）160；左上到右下（xià）对角线两侧之数（shù）呈辐（fú）射性（xìng）对称；任意4数、9数（shù）、16数、25数、36数（shù）、49数（shù）、总64数，对（duì）角相加与对角线（xiàn）相加其和相等；任意（yì）横矩（jǔ）阵对（duì）角相（xiàng）加（jiā）和相（xiàng）等；大、中、小卍（wàn）形曲线上数字之（zhī）和（hé）相（xiàng）等；双线卍、三线卍形两曲上数字相加相等；四方框内各有一卍形（xíng）数（shù）字曲线，两曲线上数字和相等……等等）表中多种对称关系竟（jìng）有上（shàng）百种之多，其排（pái）列组合的有序性乃古今中外数（shù）学（xué）史上所未见。

1. 六十四位和（hé）合柱阵（易（yì）经柱）

将“六十（shí）四位和合数（shù）表”立体化为特定的物理结（jié）构，即制成六十四根直径一样、间（jiān）距（jù）一样的金（jīn）属柱阵，该柱阵是将自然界早已存在杂乱无序的（de）能量，通过六十四个高低（dī）不（bú）一的发（fā）射点将其聚（jù）合强化放大（在没有任何外接人造能源的前题下），形成空间立体的能量场（chǎng）进（jìn）入人体（tǐ）。该天然能量场（chǎng）与人体组（zǔ）织有（yǒu）着相近的物（wù）理性质，对人体产生良好的临床生物学效应。

国学大师南怀瑾先生曾经在《易（yì）经杂说：先天八（bā）卦》里说“伏羲（xī）的‘先天八（bā）卦’，画在纸（zhǐ）上是（shì）平（píng）的，看起来好像毫（háo）无道理（lǐ）。假如有一种仪器（qì），使（shǐ）其立体化，就更容易（yì）体现出它（tā）的精神（shén）了”，今天我们（men）看到的“易（yì）经柱（zhù）”就是（shì）立体的六十四（sì）卦。